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　　當(dāng)今世界雖然總體和平，但沖突頻仍，爭(zhēng)端四起，大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅始終存在，全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，疫情大流行時(shí)來(lái)襲擾，不同國(guó)家、不同民族、不同宗教之間命運(yùn)與共的普遍共識(shí)尚未形成，逆全球化思潮不斷泛起，冷戰(zhàn)后形成的國(guó)際秩序還處在大動(dòng)蕩大變革時(shí)期，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)。值此之際，中國(guó)高揚(yáng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的道義旗幟，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值...

　　疫情發(fā)生三年后，中國(guó)于本月優(yōu)化疫情防控措施。中國(guó)為何在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)做出調(diào)整？中美之間的防控措施有何不同？來(lái)聽(tīng)聽(tīng)華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院的馬奧尼教授的看法。 閱讀原文 ? 記者丨何羽茜來(lái)源丨澎湃新聞編輯丨趙一航編審丨戴琪

　　編者按：學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期全黨全國(guó)的首要政治任務(wù)。為深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神，上海理論界組織開(kāi)展系列研討活動(dòng)，交流研究成果，深化思想認(rèn)識(shí)。11月27日，上海市馬克思主義研究論壇暨“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論”理論研討會(huì)舉行。本次會(huì)議由上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、華東師范大學(xué)主辦，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院、華東師范大學(xué)...

　　滬劇多流傳于上海及周邊地區(qū)，雖“偏安一隅”，卻不乏優(yōu)秀的滬劇影視作品，如《蘆蕩火種》《羅漢錢(qián)》《璇子》等?！　〗陙?lái)滬劇除了發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)劇目，更立足當(dāng)下，創(chuàng)作出一批優(yōu)秀的富有新時(shí)代特色的作品，其中滬劇實(shí)景電影《敦煌女兒》令人驚艷，其作為地方劇種結(jié)合影像媒介進(jìn)行了扎實(shí)而創(chuàng)新的藝術(shù)探索?！　∮捌詼麆∥枧_(tái)劇《敦煌女兒》為藍(lán)本，以敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)為原型，真實(shí)細(xì)膩地展現(xiàn)了以樊錦詩(shī)為代表的幾代敦...

　　胡煥庸是著名地理學(xué)家、地理教育家，中國(guó)現(xiàn)代人文地理學(xué)和自然地理學(xué)的主要奠基人，他以提出中國(guó)人口地理分界線(xiàn)——“胡煥庸線(xiàn)”而為世人所熟知和銘記。2009年，中國(guó)地理學(xué)會(huì)發(fā)起“中國(guó)地理百年大發(fā)現(xiàn)”評(píng)選，“胡煥庸線(xiàn)”名列其中，被稱(chēng)為20世紀(jì)中國(guó)地理最重要發(fā)現(xiàn)之一，其影響已經(jīng)超出了人文地理甚至地理學(xué)的范圍，成為廣為人知的中國(guó)國(guó)情分界線(xiàn)。“胡煥庸線(xiàn)”的提出奠定了中國(guó)人口地理研究的基礎(chǔ)，在世界百年未有之大變...

　　在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記正式提出“大黨獨(dú)有難題”的重大命題。從“世界上最大的政黨”到“大就要有大的樣子”“大也有大的難題”再到“必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定”，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動(dòng)精神、強(qiáng)烈的執(zhí)政憂(yōu)患意識(shí)，一以貫之地強(qiáng)調(diào)“打鐵必須自身硬”，為大黨淬煉為強(qiáng)黨指明了正確方向。　　從政黨類(lèi)型來(lái)看，“大黨獨(dú)有難題”特指中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義使命型政黨所具...

??宋仁宗嘉祐二年（1057）一向被視為古文運(yùn)動(dòng)中的分水嶺。本年，文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修借知貢舉的權(quán)力，排抑險(xiǎn)怪艱澀的“太學(xué)體”，扭轉(zhuǎn)了科場(chǎng)、太學(xué)中的不良文風(fēng)。北宋的古文寫(xiě)作，由此轉(zhuǎn)向了平易流暢的典范風(fēng)格?！端问贰肪砣偈拧稓W陽(yáng)修傳》載：??知嘉祐二年貢舉。時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文，號(hào)“太學(xué)體”，修痛排抑之，凡如是者輒黜，……然場(chǎng)屋之習(xí)，從是遂變。??嘉祐“太學(xué)體”的原始形態(tài)，由于代表人物劉幾的文集不傳，...

??在中國(guó)古代文章學(xué)中，“文勢(shì)”是一個(gè)相當(dāng)重要的術(shù)語(yǔ)，它凸顯了中國(guó)文章學(xué)的本土化特色，而很難用西方文學(xué)理論的概念來(lái)比附或闡發(fā)。弄清“文勢(shì)”之說(shuō)的來(lái)龍去脈，有助于理解古人的文章批評(píng)視角，從而深入認(rèn)識(shí)中國(guó)文章學(xué)。以“勢(shì)”論文的緣起??魏晉時(shí)代的文論著作如曹丕的《典論·論文》、摯虞的《文章流別論》、陸機(jī)的《文賦》等，都沒(méi)有對(duì)“勢(shì)”作專(zhuān)門(mén)的論述。劉勰《文心雕龍》則有《定勢(shì)》篇，被認(rèn)為是古代文論中最早探討...

??近期召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議深入分析了當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，全面部署了2023年經(jīng)濟(jì)工作。會(huì)議用“成績(jī)殊為不易，值得倍加珍惜”來(lái)總結(jié)極不平凡的今年，用“穩(wěn)字當(dāng)頭、穩(wěn)中求進(jìn)”確定了明年經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)，用“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行整體好轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長(zhǎng)”明確了明年經(jīng)濟(jì)工作的目標(biāo)，用“從改善社會(huì)心理預(yù)期、提振發(fā)展信心入手”作為明年經(jīng)濟(jì)工作的抓手。這些重要論斷既有對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的科學(xué)判斷，又有以中國(guó)式現(xiàn)...

　　自《四論“新子學(xué)”》開(kāi)始，“新子學(xué)”的探討便著重于《漢書(shū)·藝文志》中經(jīng)子關(guān)系等問(wèn)題，以期恢復(fù)子學(xué)在先秦時(shí)的渾融整體之態(tài)，同時(shí)希望辨析儒家與經(jīng)學(xué)的關(guān)系，重現(xiàn)先秦時(shí)期各家平等并存的原初面貌。為達(dá)成這一目的，“新子學(xué)”將再?gòu)目桌详P(guān)系問(wèn)題延伸到儒道互補(bǔ)，希望通過(guò)整體地觀(guān)照諸子學(xué)發(fā)展史及中國(guó)文化發(fā)展史來(lái)表述自己的訴求，認(rèn)為唯有平置“孔老”而非先“孔”后“老”，諸子學(xué)才能展現(xiàn)出自身真正的內(nèi)在脈絡(luò)，中國(guó)傳...